Hindistan’ın G20 yılında azınlıklara yönelik nefret yaygın ve kontrolsüz olmaya devam ediyor

Dünya liderleri G20 zirvesi için bir araya gelirken, Müslüman karşıtı nefret mitingleri ve linç olayları Modi’nin Hindistan’ının korkutucu bir çarpıtmasını sunuyor.

RANA AYYUB

1 MART 2023

26 Şubat, Yeni Mumbai: Kırklı yaşların sonundaki Mahendra Dama, Mumbai’deki Tarım Ürünleri Piyasası Komitesi’nde (APMC) tahıl tüccarı. Bu Pazar safran rengi bir eşarp taktı, eline öfkeli Hanuman’ın (iffet ve erkeklikle ilişkilendirilen bir Hindu tanrısı) resminin bulunduğu bir bayrak aldı ve ‘Aşk Cihadı’, ‘Toprak Cihadı’ ve (sözde) Hindistan’da Müslümanlar tarafından Hinduların din değiştirmesine karşı New Mumbai’deki bir mitinge gitti. Dama, Ganesh Naik Vakfı ile birlikte ‘Sakal Samaj’ın (çok sayıda Hindu sağcı derneğinin çatı örgütü) düzenlediği mitingde bir araya gelen binlerce kişiden biri; Naik, iktidar partisi Bharatiya’nın önde gelen yasa koyucularından biri. Narendra Modi liderliğindeki Janata Partisi.

“Modiji, Sanatan Sabhyata’yı (bir Hindu ulusunun köklerine ve üstünlüğüne dönüş) Bharat’a (iktidar partisinin ana akım haline getirmeye çalıştığı Hindu mitolojisi kökenli bir hikâyeden Hindistan’a verilen bir isim) geri getiriyor ve biz de buradayız. Ona onu desteklediğimizi söyle”, Dama diyor.

Tahmin edilebileceği gibi Dama bana miting davetini bir WhatsApp grubundan aldığını söyledi. Biraz daha araştırınca, hepsi safran rengi bere ve eşarp takan arkadaşlarını çağırıyor. Bana mahallelerindeki her üç Müslüman evinden birinin, Hindu bir kadını baştan çıkarmaya çalışan ve din değiştirdikten sonra onunla evlenmeye çalışan Müslüman bir erkek vakası olduğunu söylüyorlar. Arkadaşlar hep birlikte başlarını sallıyorlar ve tanıdıkları pek çok Müslüman erkeğin bu tür ‘aşk-cihad’ olaylarına karıştığını iddia ediyorlar. Bu Müslüman evlerini ve komşularını tanımlamama yardım edip edemeyeceklerini soruyorum ve kısa sürede baş sallama toplu olarak göz temasından kaçınmaya dönüşüyor. Dama kurtarmaya gelir ve sayısız Aşk-Cihad vakasının kesin verilerini içeren ideal kaynak olarak yerel şirkete teklif eder.
Mitingden on gün önce, New Mumbai’de (Hindistan’ın finans başkenti Mumbai’nin ikiz şehri) Hinduları Hindu Akrosh’un (Hindu öfkesi) bir parçası olmaya çağıran gerçek boyutlu posterler ortaya çıktı. Arabaların üzerine konan hoparlörler, Hindulardan büyük gruplar halinde ‘Hindu-sthan’ı (Hindu ulusunu) Hindistan’ı istikrarsızlaştırmaya çalışan ‘hainlerden’ korumak için harekete geçmelerini isteyen konut siteleri arasında dolaşıyordu.

Bu hayali teorinin kökleri ilk olarak 2000 yılında Kerala’da bulundu ve artık ana akım siyasetin ve söylemin bir parçası haline geldi. Hayal ürünü Aşk Cihadı teorisi, Müslüman erkekleri, Hindistan’daki Müslüman nüfusunu artırmayı amaçlayan daha büyük bir gündemle, Hindu kadınlarını aldatarak baştan çıkarmak ve cezbetmekle suçluyor. Maharashtra’da Modi liderliğindeki hükümet ve Hindistan’daki diğer birçok eyalet, bu aşk-cihad söylemini eyaletteki Müslümanlar ve Hindular arasındaki tüm evlilikleri yakından inceleyecek bir yasayı yürürlüğe koymak için kullanıyor.
29 Ocak, Güney Mumbai: İki günlük fantezi Lollapalooza’dan bir taş atımı uzaklıkta, başka bir Aşk karşıtı cihat mitingine katıldım (Mumbai’deki üç mitingden biri). Bir yandan dünyanın en büyük ve en ikonik müzik festivali şehrin elit, kültürlü ve sanatsal profesyonellerini sarstı; yaratıcı özgürlüğün bayrak taşıyıcıları. Ve bir mil ötede, bir safran denizi şehri soykırım dalgalarıyla yuttu; iktidar partisi üyeleri yeni dalgayı, bir ‘Yeni Hindistan’ı kutluyordu.

İktidar partisi BJP’nin önde gelen yasa koyucularından yıldız konuşmacı Raja Singh, Hindulardan Müslümanlarla iş yapmamalarını istedi ve Hindulardan “kendi çıkarlarına” hitap eden bir partiye oy vermelerini istedi. Bu çıkarların Müslüman boykot, silme ve soykırım çıkarları olduğunu varsaymak, yansıtmak ve ileri sürmek. O konuşurken kalabalık nefretle coşarak tezahürat yaptı.
Bazıları tanınmış yerel Ruia kolejinde okuyan bir grup gençle sohbet ettim. Bir banka müdürünün oğlu olan 20 yaşındaki Shailesh, üniversitesinde Hindu kadınlarla çıkan Müslüman erkeklere karşı bir kampanya başlattı. Bana Müslüman erkeklerin açık tenli olduğunu ve açık tenli olmalarının Hindu kızlarını bu ‘tuzağa’ düşmeye ikna ettiğini söyledi. Shailesh, ‘kadınlarını’ Cihatçı erkeklerin cazibesinden korumaya çalışıyor. Arkadaşı Ankur bir adım daha ileri gidiyor. Elinde ‘Miya-Mevlana, tumcha gela zamana’ (Müslümanlar, vaktiniz bitti) yazan bir pankart taşıyor.

Bana adımı soruyor. ‘Rana’ diyorum. Soyadımı soruyor, ona üst sınıfa ait bir Hindu soyadı veriyorum. Bana hiç Müslüman bir erkeğe aşık olup olmadığımı soruyor, ben de susuyorum. “Eğer benim kız kardeşim olsaydın ve bu katualardan (sünnetlilerden) biriyle evlenmeye cesaret etmiş olsaydın, o zaman sana Sanatanilerin nasıl tamamen uyanık ve bu Landya’ları üstlenmeye hazır olduklarını gösterirdim”. Ona gerçek soyadımı vermiş olsaydım ne yapmaya çalışırdı acaba?

Uzun zamandır ‘landya’ veya ‘katua’ terimini duymamıştım. Özellikle bana yönelikti. Her ikisi de sünnete atıfta bulunan aşağılayıcı terimlerdir ve 1992’de Mumbai’deki Müslüman karşıtı katliamda yaygın olarak kullanılmış ve normalleştirilmiştir. Sözler kulaklarımda çınladı ve beni o geçici nefret günlerine götürdü.

Kız kardeşim ve ben bir Sih ailesinin uyarısı ve sığınağı sayesinde kalabalığın gazabından kıl payı kurtulmuştuk. Altı kişilik ailemiz, Sahar’daki kiraladığımız dairemizi terk etmek zorunda kaldı ve Deonar’da Müslümanların çoğunlukta olduğu bir bölgeye, şehrin çöplük alanı ile mezbaha arasında sıkışmış apartman dairemize taşınmak zorunda kaldı. Şehrin en çirkin, en az hijyenik arazilerinden biri, benimki de dahil olmak üzere Müslüman aileler için güvenli bir sığınak haline geldi.

Yirmi yıl sonra mitinge girdiğimde tanıdık nefret dili etrafımda ana akım haline geldi. Ortalıkta ‘gerçek’ diye gösteriş yapılan ‘yeni Hindistan’ın farkına varılması beni çok etkiliyor. Travma, tetikleyiciler artık sizi rahatsız etmiyor, günlük varoluşunuzun bir parçası haline geliyorlar.

Bir saniyeliğine safça teknik konuya girmek gerekirse, provokatif konuşmalar ve soykırımcı dilin sosyal medyada viral olduğu nefret mitingleri dalgası, Yüksek Mahkeme’nin nefret söylemine ilişkin kararına açıkça aykırıdır. Ancak Yeni Hindistan’ın ülkedeki en yüksek makama yüksek sesle ve yankılanan orta parmağı önceliklidir.

1992’de geniş çaplı Müslüman karşıtı isyanlar finans başkentini kasıp kavurduğunda, Yargıç B.N. Dindar bir Hindu olan Sri Krishna, Mumbai polisinin ve kanun ve düzeni uygulaması gereken kişilerin eylemsizliğine ilişkin sert gözlemlerde bulunmuştu. Yirmi yıl sonra Khakee rengi üniforma aynı beceriksizliği benimsemeye devam ediyor. Bu mitinglerin liderleri olarak Sanatan Dharma’nın kolektif çabalarıyla ‘termitlerin’ yok edilmesini isteyen Khakeeler, bir yandan ‘nefret söylemi özgürlüğünü’ koruyor, bir yandan da Hindistan’daki 220 milyon Müslüman azınlığı tehlikeye atıyor.
Hindu ‘aakrosh’ mitinginde yolumu bulmaya çalışırken, Raja Singh’in Müslüman karşıtı konuşmasının yankısı yüksek ve alıngan bir hal alıyor; akılda kalıcı bir arka plan müziğiyle tam bir yapım. Safrandan başlıklar takan kadınlar, kalbinizi küt küt attıran davulların ritmi eşliğinde bir Maharashtrian halk dansı olan Lejhim’i dans ediyor.

Maharashtra eyaletindeki nefret kutlamaları, Hindistan’ın en yüksek makamının sattığı Hindu mağduriyetini önce yaratan, sonra meşrulaştıran her WhatsApp iletisine inanmaya istekli bir izleyici kitlesi buldu.

New Mumbai’de, yedi yaşındaki çocuğuyla mitinge katılmak üzere gelen otomobil sürücüsü Digambar, bölgesindeki su krizi nedeniyle orada. Mumbai’nin MIDC bölgesinde yaşıyor ve su ve diğer kaynaklarının ‘göçmenler’ tarafından elinden alındığına inanıyor.

21 yaşındaki Harsh, bir elektronik showroom zinciri olan Croma’da çalışıyor ve mitinge katılma nedenlerinden birinin işsizlik olduğunu belirtiyor. Mezun olmasına rağmen Hindistan’daki ‘göçmenler’ işini devraldığı için hâlâ büyük bir şirkette ‘yardımcı’ olarak çalıştığını düşünüyor. ‘Göçmenleri’, ‘yabancıları’ ve ‘teröristleri’ tutmak için gözaltı kampları inşa edilmesini meşrulaştıran ülkenin İçişleri Bakanı tarafından çağrılan ve cesaretlendirilen Hindistan, 2014 sonrası Hindistan’ın Müslüman vatandaşlarını tanımlamak için birçok terim kullandı.

Hem Harsh hem de Digambar, dünyanın en zengin belediyelerinden biri olan BMC tarafından yönetilen bir şehirde yaşıyor. Ancak onların işsizlikleri, temel olanaklardan yoksun olmaları, hayatta kalmak için ihtiyaç duydukları temel mallar, iyi bir yaşam vaadi ve saygın bir varoluş (Başbakan Modi’nin sıklıkla vaat ettiği gibi), ‘Aşk-Cihad’ gibi sahte komplo teorileriyle ilişkilendiriliyor. Karada Cihat ve diğer çılgın terimler, kökenlerini aşırı sağcı web sitelerinde buldu ve WhatsApp, halka açık mitingler ve yeni Hindistan’da bağnazlığın bulduğu genel dokunulmazlık aracılığıyla ana akım haline geldi.
Hindistan hükümeti Kovid 19 krizini yönetmekte yetersiz bulununca, Hindistan’da binlerce kişi oksijen yetersizliği ve hastane yatakları nedeniyle hayatını kaybettiğinde, ana akım medya Hintli kitleleri yatıştırmak için ‘Covid-Cihad’ı yarattı. Haber kanalları, Hindistan’da Corona’nın yayılmasını hızlandırmak için Müslümanların yiyeceklere ve hastane personeline tükürdüğüne dair komplo teorileri yayınladı. Haber kanallarındaki amansız nefret, Digambar gibi ‘Müslüman’ın düşman olduğu’, Müslüman’ın haklı olarak kendisine ait olan kaynakları gasp ettiği, Müslüman’ın bir toplumun ‘büyümesini’ engellemek isteyen saldırgan olduğu gibi pek çok WhatsApp grubuna ulaştı.

Birçok Digambar için bu gerçekliktir, gerçektir. Kalabalık Solapur’daki başka bir mitingde hep bir ağızdan kükrerken bu gerçeğin yankısı duyulabiliyordu; T.Raja şunu iddia etti: ‘Tıpkı kasabın (Müslüman) elini kesen büyük Hindu lideri Shivaji gibi, aynı şekilde Hintli de Hindu kılıçlarını çekecek ve köpeklere (Müslümanlara) uygun bir cevap verecektir.’ Keşke biri tek bir tarih kitabı açıp Shivaji’nin ve ardından gelen Maratha ordularındaki birçok Müslüman Generalin isimlerini okuma zahmetine girseydi. Raja özgür bir adam olmaya devam ediyor.

15 Şubat, Rajasthan Eyaleti, Hindistan: Nefret söylemleri kontrolsüz kaldı ve beklenen sonuçlara tanık oldu. İki Müslüman adam Junaid ve Nasir inek kanunsuzlar tarafından linç edildi, ulusal başkentten birkaç saat uzaklıktaki Haryana’daki yerel polis karakoluna sürüklendi, ancak polisler tarafından geri çevrildiler. Zar zor hayatta kalan ve nefes nefese kalan bu kişiler daha sonra aynı adalet koridorlarına sürüklendiler. Saatler sonra vefat ettiler. Ben yazarken, linç olayını haber yapan gazetecilere ve bu korkunç adalet ihlalini protesto eden yerel halka polis tarafından tebligatlar gönderiliyor. Yerel Hindular da linç olayının beyni olduğu iddia edilen Monu Manesar ile dayanışma içinde.
Başbakan Modi sessiz. G20 zirvesinde bakanları ağırlayan, ülke çapında yapıştırılan posterler, son derece bakımlı yüzü ve ışıltılı gülümsemesiyle, çılgın ve muzaffer bir şekilde size bakıyor.

Bu hafta en önemli demokrasilerin dışişleri bakanları, Ukrayna’ya karşı savaşın arka planında G20 liderleri toplantısı için Hindistan’a geliyor. ABD Dışişleri Bakanı Antony Blinken’den aşırı sağcı lider ve İtalya Başbakanı Georgia Meloni’ye kadar dünya liderleri ve sözcüleri Hindistan’ın ve dünyanın geleceğin gidişatını şekillendirecek tartışmalara katılmaya hazırlanıyor.

Başbakan Narendra Modi ve bugün temsil ettiği Hindistan, devletin sağladığı nefretin arka planında, ‘Demokrasinin Annesi’ olarak küresel duruşumuzla çelişen çelişkilere dayanabilecek mi? Realpolitik, azınlıklara ve insan haklarına değer veren adil ve laik bir demokrasi talebini gölgede bırakacak mı? Hindistan’ın iç ve dış politikası arasındaki kaba çifte standartlar ve çelişkiler bir kez daha dünyanın Modi, yerel izleyicisine, küresel krizlere çözümler sunan bir dünya mimarı olan bir ‘Vishwaguru’ görünümü vermek için G20 zirvesini ve dünya liderlerinin Hindistan’daki varlığını sunuyor. Kendi ülkesindeki azınlıklara eşit vatandaşlar olarak davranarak süreci başlatabilir. Peki ne ölçüde?

https://ranaayyub.substack.com/p/in-the-year-of-g20-for-india-hate